טיפים שימושיים

עמדות הכנסייה האורתודוכסיות

Pin
Send
Share
Send
Send


כיצד "לשלב" חגים חילוניים וצומות אורתודוקסים זו שאלה נצחית, במובן זה שכמרים כהנים מתנגשים איתו תמיד, ושומעים אותו שוב ושוב מאנשים המתחילים לכנסייה. מצד שני, אין תשובה "דוגמטית" יחידה וקשה לשאלה זו: מתישהו כדאי לעשות זאת, מתישהו זה שונה, על סמך נסיבות החיים. וכאן הכומר יכול לספר משהו יותר, מניסיון שלו. מי שיחגוג כל תאריך חג עם השאיל הנוכחי, מופנה לשיחתנו עם איש הכמורה של הכומר כנסיית פיטר ופול וסילי קוצנקו.

- אבא, זה מה שמעניין: אנחנו מדברים על איך לחלוק ארוחה חגיגית עם קרובי משפחה לא מאמינים במהלך הצום, ולעיתים נדמה כי שאלה זו עלתה בדיוק במציאות היומיומית שלנו. אבל בהיסטוריה של הכנסייה הבעיה הזו כנראה לא חדשה?

- למעשה, שאלה זו מתעוררת כבר בתקופות אפוסטוליות. שבוע לפני תחילת השמש נקרא קטע מהאגרת הראשונה של השליח הקדוש פול לנוצרי העיר העתיקה בקורינת (ראו: 1 קוריאה 8, 8 - 9, 2), ושם השליח עונה על השאלה: האם אפשר לנוצרים לאכול מוצרים שהוקדשו במקדשים פגאניים? זה קשור לעובדה שניתן היה להזמין נוצרים לארוחת ערב לרגל חגיגות כלשהן על ידי קרוביהם או ידידיהם - עובדי אלילים. יתר על כן, כל הפינוקים החגיגיים הוקדשו על פי טקסים פגאניים, ולעיתים קרובות ניתן היה לארגן את הארוחות בעצמם במקדשים פגאניים. בתשובתו כותב השליח פאולוס: אנו יודעים כי האליל בעולם אינו כלום (1 ​​קוריאה 8: 4). הוא מזכיר לנו שהאוכל לא מקרב אותנו לאלוהים: אם אנחנו אוכלים, אנחנו לא מרוויחים כלום, אם אנחנו אוכלים, אנחנו לא מפסידים דבר (1 Cor. 8, 8), אלא קורא לנוצרים לא לעשות שימוש לרעה בחופש שלהם. ובכן, אם נוצרי מבין את חוסר החשיבות של אלילים וטקסים פגאניים ומבין שאכילת אוכל ממקדש פגאני לא תזיק לו. אך החטא הוא שנוצרי שהוא חדש או חלש באמונה עשוי להתפתות לראות את אחיו הגדול משתתף בהקרבה. לכן כותב השליח: אם אוכל מפתה את אחי, אני לא אוכל בשר לנצח, כדי לא לפתות את אחי (1 Cor. 8, 13).

- ואם אין מישהו "לפתות", מכיוון שאיש במשפחה כבר לא צם? ובאותה עת בזמן המשרה יום השנה של בן הזוג, אחד ההורים, קרובי משפחה?

- יש לפעול עם ימי הולדת, ימי נישואין וחגיגות אחרות, בהדרכת האהבה הנוצרית לאותם אנשים אשר יהיו בחגיגה זו, תחושת פרופורציה ומצפונם שלהם. אם סירוב להשתתף ביום הולדת או יום השנה יכול לגרום לטינה, עדיף לבוא לחופשה. אך יחד עם זאת אנו יכולים לומר מראש כי הגיע הזמן לצום, ולבקש מהם להכין מנות ללא בשר יחד עם אוכל מהיר.

- מונחה על ידי מצפון ... יש לי חבר שהכיר את יום השנה של מנהיג האתאיסט שתה כוס שמפניה למען בריאותו. ואחרי עמית אמרו לה: איזה מין מאמין אתה אם אתה שותה בצום?

- זהו מקרה מהקטגוריה של אלה עליהם ניתן לקרוא את דבריו של האדון ישוע המשיח בבשורה: יוחנן בא, לא אוכל ולא שותה, והם אומרים: יש בו שד. בן האדם בא, אכל ושותה, ואומרים: הנה איש שאוהב לאכול ולשתות יין הוא חבר של גובי המס וחוטאים (מתי 11, 18-19). אני חושב שאתה רק צריך לזכור שזה באמת יכול להיות כך: אם אתה מסרב להשתתף בחגיגה - הם יגנו, אתה תלך לחגיגה - הם בכל מקרה יגנו. וקח את זה בשלווה.

- ומה אם יום הולדתו של הילד נופל על תקופת הצום?

- אני אענה מניסיוני האישי. יום הולדתו של בני הצעיר תמיד ייפול על השמש. אנחנו חוגגים את זה. ילדים צעירים תופסים יום הולדת כאירוע אישי חשוב מאוד, לכן, אני חושב, אסור להפגין כאן חומרה מוגזמת.

- זה טוב כשהילדים קטנים. אבל מה עם בני נוער - אחרי הכל, הם רוצים בחג שלהם לא רק לשבת ליד שולחן, שם יכול להיות תפריט יחסית רזה, אלא גם ללכת לאנשהו, לעשות כיף?

- התשובה תלויה אם המתבגר מאמין או לא, בין אם הוא הולך במקדש או לא. לבני נוער מאמינים יש בדרך כלל אותם חברים מאמינים, ואז יהיה הרבה יותר קל למצוא פשרה כלשהי. אם, למשל, יש מקדש של חברת נוער, אז תוכלו לחגוג שם את החג האישי שלכם - במעגל של אנשים בעלי דעות דומות, בעליזות ובו בזמן די באדיקות.

אם חבריו של המתבגר אינם כנסייתיים והוא רוצה להזמין אותם הביתה ביום ההולדת שלו, אני חושב שוב, אין צורך לסרב לזה. וגם הפיכת חג ל"עיר "אינה ראויה. תחרויות או משחקים טובים, טובים למדי. אם אנו מדברים על בני נוער שלא נקראו, אינני יכול לתת עצות ספציפיות כאן. דבר אחד אם ילדים אלה מקשיבים לדעת ההורה המאמין שלהם, ודבר אחר אם לא. אני מאמין שהנקודה החשובה כאן תהיה לפחות שההחלטה על תוכנית החג תהיה החלטה משותפת, ולא החלטת ההורה הבלעדי או הילד הבלעדי.

העיתון "עלה פיטר ופול" מס '24, מרץ 2017

נוצרים אורתודוכסים החלו את חג המולד. אילו פוסטים עדיין קיימים?

הצומות הוקמו על ידי הכנסייה כתקופה מיוחדת, המובחדת מחיי היומיום, כאשר נוצרי עובד קשה כדי לנקות את נפשו ואת גופו, מתפלל, מתוודה על חטאיו, ומשתתף במסתרי הקודש של ישו. צום נמנעים מג'אנק פוד - בשר, חלב, ביצים, לפעמים דגים.

היסטוריית פוסטים

הצום היה קיים במהלך הברית הישנה, ​​בעוד הנוצרים החלו לצום מעצם היסוד של הכנסייה, בעקבות הדוגמא של האדון עצמו והשליחים. זקני סופרי הכנסייה טוענים כי השליחים הקימו את הצום הראשון בחיקוי של הנביא משה והמושיע, שצם 40 יום במדבר. מכאן שמו של השאיל הגדול הוא הארבעה עשר.

חלק מחוקרי הכנסייה מאמינים כי הצום כלל בתחילה 40 שעות. ספרים נוצרים קדומים (המאה השנייה, III) מספרים לנו על המנהג של צום במשך יומיים. הצום לפני חג הפסחא היה 6 ימים, כשדיוניסיוס מאלכסנדריה מדבר על כך.

לפיכך, ההאשמה הגדולה (חג השבועות הקדוש), כפי שהיא קיימת כיום, התפתחה בהדרגה. היסטוריונים של הכנסיות מאמינים שהוא לבסוף עור וגידים כאשר נהג להטביל גרים חדשים לקראת חג הפסחא ולהכין אותם לאימוץ סקרמנט הטבילה בצום ארוך. מתוך תחושת אחווה ואהבה, כל המאמינים החלו להשתתף בתפקיד זה יחד איתם.

כבר במאה הרביעית, לנט היה קיים בכל מקום בכנסייה, אך הוא לא התחיל בכל מקום בו זמנית ולא נמשך 40 יום בכל מקום. הפוסט היה קפדני מאוד. הסופר הנוצרי הקדום טרטוליאן אומר שרק לחם, ירקות יבשים ופירות הותר, וזה לא מוקדם יותר בערב. זה נקרא אכילה יבשה. במהלך היום הם אפילו לא שתו מים. במזרח נשמרה אכילה יבשה עד למאה ה- XII, אז לא רק ירקות, אלא גם דגים, ואפילו כמה ציפורים החלו להיחשב רזים.

כל שמחה וכיף נחשבו כהפרה של צום. הכלל הכללי היה להימנע ממזון מגרה ומצריכה מתונה של אפילו מזון מורשה.

בתקופות שלאחר מכן הופיעו כפירות, שחלקן התייחסו לצום כחובתו העיקרית של נוצרי, ואילו אחרות, להפך, הכחישו לחלוטין את חשיבותה. כללי הכנסייה, המכלילים את חוויית המאות הראשונות, מענישים לא רק את מי שמפר את הצום שהוקם ללא צורך בבריאות, אלא גם את אלה שטוענים שאכילת בשר היא חטא אפילו בחגים, ומגנה את השימוש באוכל בשרי בזמן המותר.

בימי השהייה נאסרו כל מיני מופעים במדינות נוצריות, אמבטיות, חנויות, בשר ומוצרי בעלי חיים אחרים נסגרו, רק צרכים בסיסיים נמכרו. אפילו הדיונים בבתי המשפט נפסקו. הנוצרים עשו עבודות צדקה. בימים אלה, עבדים שוחררו לעתים קרובות או שוחררו מהעבודה.

ההודעות מחולקות ליום אחד ולרב-יום. פוסטים רב-יומיים כוללים:

  1. השאלה הגדולה, או חג השבועות הקדוש.
  2. פוסט פטרובסקי.
  3. עמדת הנחה.
  4. פוסט חג המולד.

פוסטים ליום אחד כוללים:

  1. צומות שבועיים ביום רביעי מציינים את בגידת המושיע בידי יהודה וביום שישי מציינים את סבלו ומותו של המושיע.
  2. עם זאת, אין שבועות צום בימי רביעי ושישי. זהו: שבוע הפסחא הנערץ כביום ליום בוהק אחד, שבוע אחרי השילוש הקדוש, מה שנקרא זמן חג המולד, כלומר הזמן החל מחג המולד לערב חג המולד האפיפיאני, שבוע הפרסומאי והפרוש לפני השהייה (כך שלא נהיה כמו הפרוש, שהתפאר באדיקותו ), שבוע פנקייק (אם כי במהלכו איסור על בשר).
  3. חג התרוממות הצלב הקדוש - 27 בספטמבר.
  4. יום ראשו של ראשו של יוחנן המטביל הוא 11 בספטמבר.
  5. ערב חג המולד האפיפאני, כלומר יום לפני אפיפני - 18 בינואר.

מושאל נהדר

האאיל הגדול כולל: 40 יום (ארבעה עשורים), שני חגים (שבת לזרב ויום דקל), כמו גם שבוע הקודש - 48 יום בלבד. זה נקרא נהדר לא רק בגלל משך הזמן שלו (הוא ארוך יותר מכל האחרים), אלא גם בגלל המשמעות הגדולה של תפקיד זה בחייו של נוצרי.

בנוסף ל -7 שבועות מהתפקיד עצמו, האמנה קובעת 3 שבועות הכנה נוספים עבורה. הם מתחילים בשבוע של ההוצאה לאור והפרוש. מתחילת השבוע ועד סוף הבשר כבר אין בשר בארוחה, הוא יופיע רק במהלך שיחה במהלך ארוחת הפסחא. כל השבוע נקרא גם גבינה, או שבוע פנקייק, מכיוון שהאוכל העיקרי במהלכו הוא מוצרי חלב, דגים, ביצים, גבינה.

3 שבועות לפני השמש, ביום ראשון, כאשר קוראים את טקסט הבשורה של משל הציבור והפרוש בליטורגיה, הם מתחילים להשתמש בשלישיית הלנטן, ספר טקסטים ליטורגיים המגדיר את תכונות הפולחן במהלך השמש.

ביום ראשון, שנקרא "שבוע המוען והפרוש", מושרת בבוקר תפילה מעשירה מיוחדת מהמזמור: "תשובה על ידי פתיחת הדלת." זו תחילת ההכנה לצום. שירת תפילת העונשין נמשכת על המאמינים בימי ראשון (שבועות) 2, 3, 4 ושבוע השהייה, כולל.

שבוע הבן המובדל הוא שבוע ההכנה השני. ביום ראשון קוראת הליטורגיה את הבשורה במשל על הבן האובד. בבוקר נשמע מזמרה חדשה בתשובה: "על נהרות בבל." (תהילים 136).

שבוע הדין האחרון הוא שבוע ההכנה השלישי. בשורת הדין האחרונה נקראת ביום ראשון. יום ראשון זה נקרא גם אכילת בשר, מכיוון שזהו היום האחרון של אוכל הבשר. מיום שני ועד חג הפסחא אי אפשר לאכול בשר.

ערב הבשר ביום ראשון, יום השבת ההורי האקומני (ללא בשר). ביום זה חוגגים את זכרם של כולם מגילם של הנוצרים האורתודוכסים שנפטרו.

השבוע שלאחר יום ראשון זה נקרא Maslenitsa. .

שבוע הגלות של אדם - סליחה ביום ראשון. ביום ראשון זה נקרא קטע הבשורה על סליחת העלבונות והצום. הגלות של אדם נזכרת בטקסטים ליטורגיים רבים. בערב, כולם מתכנסים במקדש לצו הסליחה. השירות כבר בשמירה, גופיות שחורות, קידה ושירה בתשובה. בסיום התפילה קוראים דרשה על סליחת העלבונות, על צום ותפילה בברכה על השמש. כמרים, החל מהבכור, מבקשים סליחה מהאנשים ומזה. ואז כולם ניגשים לכמרים בתורם, משתחווים, מבקשים סליחה ובעצמם סולחים להם על כל החטאים והטרוניות, תוך שהם מתנשקים עם הצלב והבשורה כסימן של כנות. חברי הקהילה מבקשים סליחה אחד מהשני. סליחה כזו על עלבונות הדדיים היא תנאי הכרחי לטיהור הלב והתנהלותו המוצלחת של השמש.

ההשאלה שונה משאר ימות השנה בשירותים מיוחדים.

ראשית, הליטורגיה האלוקית (למעט כמה חגים) אינה מוגשת בימים שני, שלישי וחמישי, ביום רביעי ושישי מבוצעת הליטורגיה של המתנות המוגדרות מראש, ובימי ראשון - הליטורגיה של סנט בזיל הגדול.

שנית, נפח הטקסטים הנקראים בתהילים גדל בפולחן, והשירה הופכת להרבה פחות.

שלישית, תפילתו של אפרים הסורי נקראת עם 16 קשתות, מותניים ואדמה. תפילות מיוחדות עם קשתות ועמידה כורעת מתווספות לשירות.

כל ההבדלים הללו קובעים את האווירה הרוחנית המיוחדת של צום, שאינה אופיינית לכל השנה. אורתודוקסים מבקרים לעיתים קרובות בכנסייה כדי לא לפספס שירותים מיוחדים.

השבוע הראשון של ההשאלה הגדולה

קריאת הקאנון הגדול של אנדרו מכרתים בימים שני, שלישי, רביעי וחמישי במתחם הגדול. ביום רביעי בבוקר הליטורגיה הראשונה של המתנות המוגדרות מראש. ביום שישי בבוקר, אחרי הליטורגיה, מולבן עם כיבוש הקוליבה (לזכר הנס של הקדוש הקדוש הגדול תיאודור טירונה). קוליבו הוא תבואה מבושלת עם פירות יבשים, לרוב אורז עם צימוקים. קוליווה מקודשת מופצת לנוכחים במקדש ומשמשת על בטן ריקה באותו יום. השבוע הראשון מסתיים בשבוע הראשון, כלומר יום ראשון הראשון של הצום. ביום ראשון הקרוב נחגג ניצחון האורתודוכסיה - שחזור הכבוד לאייקונים במועצה האקומנית VII.

שבוע שני

בשבת - הנצחת המתים. ביום ראשון בערב, בכנסיות רבות מוגש התשוקה הראשונה - סגידה לסבל המושיע. זהו שירות עם אקאתיסט ללהט המשיח. שלושת היצרים הנותרים מוגשים בימי ראשון הבאים. למרות שהתשוקה אינה שירות פולחן סטטוטורי, היא כבר נכנסה למסורת אדוקה.

שבוע שלישי

בשבת - הנצחת המתים. השבוע מסתיים בשבוע השלישי, הצלב. בערב, בתפילת יום ראשון בערב, מועבר צלב האדון לאמצע המקדש לעבודה. פולחן כזה מתבצע תחת השירה, "אנו סוגדים לצלב שלך, אדוני, ונשיר ונשבח את תחיית הקודש שלך." הצלב נשאר במרכז המקדש כל השבוע.

שבוע רביעי, צלבני

השבוע מחמיר יותר מהשני והשלישי. ביום רביעי - המצגת של השאילתה, כלומר האמצע שלה. בכל ימי השבוע מתקיימת פולחן הצלב. ביום שישי, וספרס, הצלב נישא למזבח. בשבת - הנצחת המתים. השבוע מסתיים בשבוע הרביעי, המוקדש לזכרם של סנט ג'ון קלימאקוס, האב המנחה והסגפן הסוער.

השבוע החמישי

יום חמישי בבוקר - מרינו עומד. השירות מוקדש לנזיר מרים ממצרים. בשירות זה ניתן לקרוא את הקאנון הגדול של אנדרו מכרתים. שבת השבוע החמישי נקראת שבת של אקאתיסט, או שבח הבתולה מרי הברכה, בבוקר נקראת אקאתיסט לבתולה עם מזמורי חג מיוחדים. אבל צום לא מתרופף באותו יום.

שבוע קדוש

פוסט קפדני. שירותים אלוהיים הם כולם מיוחדים.

בשלושת הימים הראשונים מושרים פזמונים מיוחדים: "הנה החתן בא בחצות." ו"האולם שלך ". זוהי תזכורת למפגש הקרוב עם כריסטוס, חתן השמים של נשמתנו, בממלכתו - החדר היפה. בימים אלה מוגשת הליטורגיה של המתנות המוגדרות מראש.

ביום רביעי בערב, וידוי שכולם יאירו את נפשם לפני חג הפסחא. ביום חמישי המהיר, נזכר הסעודה האחרונה, בה הקים האדון את סקרמנט הקודש - האוחריסט. ביום זה, כל מי שיכול לקבל את הקודש של ישו.

בערב, שירות לתשוקת המשיח. הוא קורא שנים עשר קטעי בשורה נבחרים המספרים על כל סבלו ומותו של ישוע המשיח. "12 גשורות" אלה ומהוות את המאפיין העיקרי של השירות. תוך כדי הקריאה כולם עומדים עם נרות. הנר שורף במהלך קריאות "12 הבשורות" נקרא "יום חמישי" והלא מואר נלקח הביתה כדי להציף את המנורה, למשוך צלב מעל להלת הדלת עם להבה.

ביום שישי הטוב, הליטורגיה אינה מוגשת. בבוקר, שעון הצאר מתקיים. באמצע היום מוציאים את הכריכה - האייקון הרקום של המושיע, נלקח מהצלב ומוכן לקבורה. הכריכה ממוקמת במרכז המקדש ומוקפת בפרחים. כולם משתחווים לה ומרחים. בערב של אותו יום, הקבורה קבורה. בסיום התפילה, תכריכה עם תהלוכה שחוקה סביב הכנסיה.

בשבת בבוקר נחגגים הדברים הבאים: שעות, וספרס וליטורגיה של בזיל הגדול. ב"ספרס "נקראים 15 פרימים, כלומר קריאות הברית הישנה, ​​בהן נאספות נבואות על ישו ותחייתו. בתחילת הליטורגיה, כל הגופיות משתנים משחור ללבן.

ביום זה, בבוקר, מתחילה הקדש את מנות הפסחא - עוגות פסחא, פסחא, ביצים. ניתן להמשיך בהקדשה בחג הפסחא.

זה מסכם את עבודת התפילה של לנטן טריודי, וההשאלה הגדולה הסתיימה.

פוסט פטרובסקי

אחרת, זה נקרא אפוסטולי. תחילתו של פוסט זה תלויה בזמן חגיגת חג הפסחא, ולכן הוא קצר יותר או ארוך יותר. הצום מתחיל שבוע אחרי השילוש הקדוש ומסתיים ב- 12 ביולי בחג השליחים העליונים פיטר ופול. משך הזמן הגדול ביותר האפשרי של עדשת פטרובסקי הוא 6 שבועות, הקצר ביותר - 8 ימים. ראשיתו הגיעה מימי קדם, היא פיקדה בצווים אפוסטוליים, אך היא מוזכרת לעתים קרובות במיוחד מהמאה הרביעית.

הודעה על ההנחה

Пост в честь Пресвятой Богородицы продолжается 2 недели — с 14 до 28 августа, до праздника Успения. Этот пост по строгости напоминает Великий, но ослабляется по воскресным дням, а также в праздник Преображения Господня 19 августа.

В Древней Церкви он назывался осенним. Были разногласия по поводу его продолжительности, некоторые разрешали себе уже на Преображение употреблять в пищу мясо. Но действующие с XII века церковные правила не позволяют этого.

Рождественский пост

זה מתחיל 40 יום לפני המשיח ולכן, כמו האאיל הגדול, נקרא לפעמים הארבעה עשר. הוא מכונה גם פיליפובסקי, מכיוון שביום תחילתו, 28 בנובמבר, חוגגים את זכרו של השליח פיליפ.

פוסט זה אינו קפדני כמו הדג המותר הגדול. אך כמה ימים לפני חג המולד ההתנזרות מתעצמת, בערב חג המולד, היום האחרון לפני חג המולד הם לא אוכלים כלום עד כוכב הערב, לזכר הכוכב שהופיע מעל בית לחם לידת המושיע.

ספרי הכנסיות מזכירים את צום חג המולד בספרי הכנסיות מאז המאה הרביעית; במתכונתו המודרנית הוא אומץ על ידי הכנסייה במאה ה -12.

איך לחגוג יום הולדת במהלך השבת?

ארגנו חג צנוע אליו מוזמנים רק חברים קרובים ובני משפחה. לפני החג, הקפידו להתפלל עם האורחים. אתה יכול לביים הפקה קטנה בנושא נוצרי.

מה עדיף להכין ליום הולדת בעד? ניתן לקבוע שולחן מתוק לילדים. מגישים מנות צמחוניות טעימות ומעוצבות להפליא: ניתן להציע משקאות פירות, דבש, אגוזים עם פירות יבשים, חלבה, גוזינאקי וכו '.

אם אינך רוצה לחגוג את יום הולדתו של הילד, נסה להסביר לו את זה ולשכנע אותו. בסופו של דבר הוא, לא ההורים, צריך לקבל את ההחלטה, אחרת הילד ירגיש מאופק. למרות שהוא יגשים את רצון אביו ואמו, המחאה תצמח בנפשו, ובמוקדם או במאוחר זה יביא לסכסוך במשפחה.

Pin
Send
Share
Send
Send